10 Змей (Чикчан)
Стр. 1 2
Гремучая змея - твой нагваль... Огонь - твой дух.
Среди коренных народов Мексики и американского Юго-Запада считается, что Змей, - как и Ящерица предыдущего дня-знака, - приносит дождь и, в расширительном смысле, символизирует плодородие. Знаменитый Змеиный Танец, исполняемый индейцами хопи, в сущности является танцем дождя, потому что змеи, которые выбраны для этого ритуала, позднее расскажут духам-кочина( Качина: у индейцев пуэбло - духи предков.),как их почитают хопи. За это качина прольют на хопи благословенный дождь.
Майя знают четырех небесных змеев, чикчанов, которые охраняют Четыре Направления. Когда они разговаривают друг с другом, раздаются раскаты грома, предвещая дождь. Хотя основные их владения находятся на небе, они могут пребывать и на земле: озера, воды рек и внутренняя часть гор - священные места обитания чикчанов.
Впрочем, правильнее говорить о четырех аспектах единого божества, нежели о четырех различных божествах. Эта "четвероединая" концепция является общим мотивом у всех народов Месоамерики. В этом смысле четыре чикчана -это четыре аспекта Небесного Змея, опоясывающего мир, - чей верхний лик устремлен в Небеса, а нижний образует врата в Преисподнюю. Этот Небесный Змей принимает множество форм; даже великий культурный герой Кецалькоатль, видимо, первоначально был одним из аспектов Небесного Змея (судя по его имени "Оперенный Змей").
Другим аспектом рептильного бога дождя был Чак, длинноносое божество, часто встречающееся в орнаменте резных храмовых фризов в Юкатане. В деятельности "устроителя дождя" ему помогает группа помощников, тоже называемых чаками, в которых мы узнаем другое проявление чикчанов. Чак и его свита были известны ацтекам как бог дождя Тлалок и его тлалоки.
Тлалок правил одним из райских уголков, куда могли путешествовать души праведников после смерти, - Тлалоканом.- местом дымки, радуг и бабочек и густых вечнозеленых лесов. Некоторые ученые полагают, что Эотото, предводитель хопийских качина, - это и есть сам Тлалок, а качины суть тлалоки или чикчаны. Символизм хопийского Змеиного Танца подтверждает правомерность такого представления.
В петроглифах индейцев анасази часто встречается "змея-молния", образ змеи, представленный в виде зигзага молнии. С символической точки зрения это вполне оправданно, потому что молния ассоциируется с дождем. И если в небе сверкает молния, значит, в теле тоже сверкает молния. Мы уже останавливались на том, как майянская концепция "телесной молнии" перекликается.с символизмом кундалини, или змеиной силы, в индуизме. Эта сила содержится в "корневой" чакре в основании позвоночника, которая является соответствием данного дня-знака в человеческом теле. Стоит также упомянуть, что образ молнии, ударяющей по водной глади, служит у майя метафорическим представлением "телесной молнии".
Ацтеки связывали день-знак Змея с богиней Нефритовой Юбкой. В свою очередь, она - жена Тлалока, бога дождя. Нефритовая Юбка - это богиня любви, красоты и живительной воды. Как богиня любви и жизненной силы, она глубоко тождественна змеиной силе. День-знак Змея является эмблемой этой жизненной движущей силы, которая струится в облаках и человеческом теле.
(по книге К. Джонсона "Мудрость Ягуара")
Стр. 1 2
